Nikolai Korsun, Ukraina relvajõudude kolonel ja ATO-s osaleja, sõjaväekaplan: “Jumal on seal, rindejoone kaevikutes, aga kus oleme meie?”

KEMO kevadpalvusel vestlesime Ukraina relvajõudude koloneli, kristliku päästeteenistuse ja Kiievi messiaanliku juudikoguduse (KEMO) sõjaväekaplani Mykola Korsuniga. Rääkisime sõjast ja kurjusele vastupanust, käsust “Sa ei tohi tappa” ja kristlastest sõjaväes, mobiilsest hambaravist ja kaplaniametist, aga ka uskmatutest kaevikus ja ärkamisest Ukrainas.

Nikolai, palun räägi meile kõigepealt oma teest Jumala juurde.

Tulin Jumala juurde 1993. aasta aprillis, olles Kiievi sõjalise juhtimis- ja sideinstituudi esimesel kursusel. Sellest ajast peale olen olnud usklik ja teeninud kogu oma elu Jumalat.

Alates 2014. aastast olen olnud KEMO liige, mida tutvustasid mulle mu usklikud sõbrad Iisraelist. Kogukonna vaimulikud jõudsid kuidagi Iisraeli ja jäid mu sõprade juurde – nii said nad teada messiaanliku koguduse olemasolust Kiievis ja tegid mulle ettepaneku minna šabatil KEMOsse.

Jumal puudutas mind kohtumisel sügavalt ja minus kõneles mu juudi veri. Piibel avanes mulle uuel viisil, juudi vaatenurgast, avanes juudi sügavus ja ma mõistsin, et pean sellesse kogudusse jääma ja arenema messiaanliku judaismi teenistuse suunas.

Ma teenisin sel ajal Ukraina relvajõududes, olin juba koloneli auastmes ja lahkusin ajateenistusest alles 2017. aastal. Nüüd olen kuuendat aastat pensionil, Ukraina relvajõudude veteran, kes on teeninud 25 aastat. Mul on ka ATO-s(Antiterroristlikus Operatsioonis) osaleja staatus, kuna võitlesin 2017. aastal Donbassis, on mul Avdiivka kaitsmise autasu.

Pärast ATO-d tundsin kerget posttraumaatilist stressihäiret ja stressi kõigest seal toimuvast, sõjast, ühiskonnast, mis ei olnud “ühenduses” toimuvaga. Kuid tasapisi, suuresti tänu kogudusele ja teenistusele, kohanesin tsiviileluga ja mõtlesin, et ma ei pane enam kunagi sõjaväevormi selga.

Aga sa olid sunnitud… ja see, nagu ma aru saan, on nüüd seotud kaplaniteenistusega?

Õige. 2021. aastal oli meie kogukonnas käimas sisestruktuuri reform ja ma astusin coachingu ametisse. Coachi üks ülesandeid on aidata inimesel elus järgmine samm astuda. Ma ise astusin oma elus mitmeid olulisi samme ja otsustasin seetõttu proovida end kaplaniametis ehk sõjaväes Sõna teenimisel.

Käisin koos kaplanikaaslastega eesliinil (tuletan meelde, see oli aastal 2021), Stanõtsja Luganskajas, Sizoe ja Bolotjanoe külades – teenisime seal 79. brigaadiga ja tulime sinna umbes kord kuus. Ja siis ühel päeval jõudsime luurajate juurde, kes olid “hallis” tsoonis – see oli 79. brigaadi 1. pataljoni luurerühm. Tõime neile, mida nad soovisid – toitu, meditsiinitarbeid, raamatuid. Ja, ma mäletan, on üks kutt kutsungiga “Doc”, kes hoidis kõike seda kraami käes – nii õnnelik, hea meel, et keegi tema juurde tuli. Ja ma küsin temalt: “Noh, vend, kas sa oled kaplaneid vähemalt korra näinud?” Jah, ma olen neid näinud kaks korda. Esimest korda – 2014. aastal ja teist korda – 7 aasta pärast, siin te olete … “.

Algul olin väga rõõmus ja uhke – kui ägedad me oleme, kui lahedad, et tulime… Ja siis läbistas mind valu tõdemusest, et peale meie polnud seal kedagi teist. Ei enne ega pärast meid. Ei olnud preestrit, kaplanit, kedagi, kes nende eest palvetaks ja neid toetaks. Tundsin valu sellest, et seal pole kirikut ja sõdurid on jäetud omapäi.

Huvitav on see, et tookord kohtusime selle üksuse ülemaga ja tänavu kohtusime temaga uuesti.

Kuidas see juhtus?

Fakt on see, et meil on mobiilne hambaravi ja me ravisime 79. brigaadi poiste hambaid. Ja siis tuli üks tüüp, ma vaatasin talle otsa ja sain aru, et olen teda juba varem kuskil näinud. Ja tema ütles mulle sedasama. Jäime meelde, ajasime asja korda – väga huvitav kohtumine oli. Selleks ajaks oli tal olnud juba neli tõsist ja väga valusat põrutust ja killud, mida kätte ei saadud. Paljud tema kolleegid surid, sealhulgas seesama Doc, kellega koos 2021. aastal päästepalve palusime.

Ja probleem on selles, et inimesed surevad ja lähevad põrgusse, aga keegi ei palveta koos nendega, keegi ei juhenda neid usus.

Aga teeme nüüd pausi ja liigume edasi 24. veebruarini 2022. Milline see päev sinu jaoks oli, mida sa tol ajal mõtlesid?

Mul ei olnud erilisi mõtteid, läksin hommikul tööle. Fakt on see, et mul on väike ettevõte, töötajad ja kliendid sõltusid minust – pidin töö ära tegema. Täitsime oma ülesanded, maksin kõigile palgad ära, andsin töötajatele preemiaid ja käskisin kõigil võimalusel ennast päästa.

Pärast seda olin sõja esimestel päevadel Kiievis, aitasin erinevaid inimesi – viisin nad rongijaamadesse, sest taksosid praktiliselt polnud ja inimesed tervete peredega koos lastega seisid bussipeatustes ja ootasid transporti, mis võiks neid linnadest välja viia.

Seejärel viisin sõjaväelaste pered mitme autoga Lvivi – oli hetk, mil nad kartsid Kiievi võimalikku vallutamist ja seda, et sel juhul hakkavad okupandid nende vanemate, naiste ja lastega manipuleerima. Selle tulemusena võib kannatada terve sõjaväeosa ja paljud-paljud surra.

Kas oled mõelnud sõjaväelasena relvajõududesse naasmisest?

Mul ei olnud plaanis Ukraina relvajõududesse naasmisest, kuigi ma ootasin seda, kuna mind määrati konkreetsesse väeosasse – mul on kindel töö, ametikoht ja konkreetsed kohustused. Enne seda helistati mulle regulaarselt, kord poole aasta jooksul, kontrolliti telefone, asukohta, täpsustati mobilisatsiooninimekirju. Aga kui sõda algas, siis ilmselt läks midagi viltu, sest tulin sõjaväe registreerimis- ja värbamisbüroosse ja seal öeldi mulle: “Mine praegu koju ja oota käsku.”

Käsku oodates lülitus tähelepanu jälle kaplanitöö peale?

See teenistus jätkuski kogu aeg, lihtsalt täiemahulise sõja algusega olukord muutus. Meie poolel oli ka palju hukkunuid, inimesed olid hirmul, palju posttraumaatilise stressihäirega sõdureid – üldiselt oli meie kaplani tuge väga vaja.

Seetõttu me, vabatahtlike ja kaplanitena, tõime ja viisime midagi – bussid täis toitu, laskemoona, vormiriideid, saapaid ja kõike, mida meie kaitsjad vajasid. Sõja alguses polnud veel midagi sellist, nii et käisime sõdurite juures, pidasime jumalateenistusi erinevates diviisides.

Kas oskate elukutselise sõdurina ja samal ajal usklikuna avaldada oma arvamust kristlaste sõjas osalemise küsimuses? Kas usklik võib relva haarata? Kuna kristlikus keskkonnas on selles küsimuses väga erinevaid arvamusi …

Kuna teenisin väeosades komandopositsioonidel, siis uurisin seda teemat ka sõjaeelsel perioodil. Sõdurid-usklikud tulid mõnikord minu juurde ja ütlesid: “Ma ei võta relvi ega anna vannet.” Vastasin: “Olgu, ma olen ka usklik ja mul on relv. Räägime… Kus Piiblis on kirjas, et sa ei tohi relvi haarata?” Noh ja sellega see tavaliselt lõppes.

Seetõttu arvan ma, et Piibel ei keela relva haarata ja ennast kaitsta. Rünnata, agressiooni näitamine, kellelegi haiget tegemine, tapmine ja alandamine – see pole meie ülesanne, kuid usklikel on õigus end kaitsta, kui nende koju tullakse eesmärgiga tappa nende perekond. Usklikud peavad hoolitsema oma ligimeste eest ja otsima nende päästmist oma parimate võimaluste piires.

On selge, et kui 20 inimest ründavad teid ja te olete relvastamata – mis teil üle jääb? Lihtne ülesanne on ellu jääda. Aga kui saate planeerida enda ja oma pere kaitsmist ning oma küla, linna ja riigi kaitsmist ning selleks peate minema mingisse struktuuri, siis ma arvan, et te ei tee sellega pattu. Ei uskliku ega mitteusklikuna. Piibel ei ütle, et relva haaramine on keelatud ja et end kaitsta on patt. Pühakirjas sellist asja pole.

Teine probleem on see, et konkreetsetes kogukondades ja kirikutes kehtivad sisemised põhikirjad, mis määravad, et selles kogukonnas/koguduses on vaimulikud, kes teenivad konkreetselt Jumalat – ja arvatakse, et sellised inimesed ei tohiks relva haarata. Et nende ülesanne ja missioon on teistsugune – palvetamine, sõjast mõjutatud inimeste teenimine jne. See tähendab, et see on sellise kogukonna sisemine harta, mis näeb ette sellist käitumist.

Kogu Piibel – nii Vana Testament kui Uus Testament – ​​kirjutab sõjast ja isegi Jumal ise juhib armeed, Ta ise on sõdalane. Ta võitleb koos inimesega kurjuse vastu. Ja kui inimene ei võitle kurjaga, ei osuta kurjusele mingit vastupanu, siis milline on tema usk? Seetõttu tuleb kurja nimetada kurjaks, sellele tuleb kuidagi vastu seista, igati toetada neid, kes sellele vastu seisavad – teha kaevikuküünlaid, kanda toitu, annetada – see kõik on vastupanu kurjusele. Ja eriti peaks just kõlama kiriku hääl, mis ütleb, et kuri on kuri.

Seetõttu tulevad kaplanid sõdurite juurde ja selgitavad Piibli vaatenurgast, mis on kurjus ja sellele vastupanu. Keegi palvetab, keegi haarab relva, aga kurjusele peab vastupanu osutama. Ja kirik peab olema valguse poolel ja toetama vastupanu pimedusele.

Räägi meile natuke lähemalt sellest, kuidas sa rindel olevaid sõdureid teenid

Viin nendel teemadel läbi terveid koolitusi ja seminare erinevates kirikutes ja ametiühingutes, kuna külastame pidevalt sõdureid ning meil on juba terve teenistusstruktuur ja -kord. See tähendab, et sel teemal saaksin rääkida kaks päeva, kuid annan siis lühiülevaate

Jõudes väeossa tervitame sõdureid, kallistame neid. Vaatame neile silma. Me ütleme neile aitäh. Suhtleme nendega naeratades. Meil on teenistuses naiskaplanid, kes reisivad koos meiega. Ja nad tänavad sõdureid oma kohuse täitmise ning naiste ja laste päästmise eest. Nad ütlevad, et tänu teenistusele rindel saavad naised hoolitseda oma pere eest, viia lapsed kooli ja lasteaeda ning elada rahulikku elu.

See on tegelikult sõduri motivatsiooni seisukohalt väga oluline. Sest mõnikord on ta nädala, kuu, aasta rindel ja teenistuse mõte hakkab kaduma. Ja kui ta näeb naiskaplanit, kes kehastab emasid, naisi ja tütreid, näeb temas oma naist, ema või tütart, kes ütleb: “Issi, sind on siin vaja! Mees, sind on siin vaja! Aitäh, et oled…”

Pärast seda räägib kaplan, kes on sõdur sellest, mida Piibel sõduri kohta ütleb. Huvitaval kombel on sõjaväge Pühakirjas esitatud positiivselt, välja arvatud mõned erandid. Kirjas Timoteosele öeldakse, et Jumala teenimisel tuleb järgida sõjaväe eeskuju – see tähendab distsipliini, vastutust, eneseohverdust jne. Seetõttu ütleme sõduritele, et Jumal ja Piibel suhtuvad neisse heakskiitvalt, et nad on head kaaslased ja kangelased, sest nad kaitsevad oma riiki, et Jumal hindab seda kõike. Kirjas roomlastele öeldakse, et sõjaväelased on Jumala teenijad, keda Ta kasutab kurja ja ülekohtu tegijate karistamiseks.

Seejärel räägime moraalist, mis ajateenistust puudutab. Kui sõdurid tulid Ristija Johannese juurde ja küsisid, mida teha, juhtis ta neile tähelepanu kolmele asjale: ärge solvake kedagi, ärge laimake ja olge oma palgaga rahul. Me teeme selle kõik puust ja punaseks.

Mida tähendab “ära tee kellelegi haiget”? See kehtib eelkõige nende kohta, kelle kõrval te võitlete. Austage komandöre, austage vendi, sest pragu teil ei ole teisi ligimesi. Ärge valetage ja ärge solvake üksteist.

“Ära laima” tähendab, et sõdurid peavad tõtt rääkima. Kui tegite vea, läks sassi, tabasite posti – tulge komandöri juurde ja rääkige tõtt, sest sellest sõltub tema otsus, mis puudutab inimeste elusid. Seda kõike toetavad ja sellega nõustuvad ka komandörid.

“Olge oma palgaga rahul” – see tähendab, et sõdurid ei tohiks tsiviilelanikkonnalt midagi varastada, rüüstata ega ära võtta. Ja et selles me erineme okupantidest – oleme omal maal ja kellegi teise hüve meile õnne ei too. Ka sõdurid mõistavad seda.

Huvitaval kombel ei ole Piiblis kuskil kirjas, et sõjaväelased peavad jüngriteks saamiseks relvad maha panema. Ei, võite jätkata sõjaväeteenistust, kuid lihtsalt proovige neid punkte täita.

See, nagu ma kuulsin, on mõne komandöri mure põhjuseks. Teie, kaplanid, tulete nüüd siia, jutlustate ja siis viskavad sõdurid relvad ja lahkuvad oma positsioonilt …

Kahjuks on vahel käske valesti tõlgendatud. On olemas käsk “Ära tapa”, eks? Mõnikord jõuab see absurdini – mõned usuvad, et isegi kärbse tapmine on patt. Tean selliseid inimesi, kes “Jumala loodut ei tapa, sest see on patt”. Prussakaid näiteks ei mürgitata. Sellistel inimestel on raske elada, üldiselt … peame neid aitama, sest siis hakkavad need prussakad tõenäoliselt varsti peas elama.

Tegelikult on käsk “Ära tapa” kriminaalne käsk, sellel pole sõjapidamisega mingit pistmist. Piibel kirjeldab Jumala peetud pühasid sõdu ja Jumal ise ütles mõnikord, et see või teine ​​tuleb hävitada, sest see on roojane. Muidugi polnud sellel mõrvaga mingit pistmist.

Mõrv kui patt on see, kui see on toime pandud isikliku kättemaksu, röövimise, kasusaamise vms eesmärgil. See tähendab, et see on patt ligimese vastu. See oli nagu tolleaegne kriminaalkoodeks. Ka tänapäeval, kui inimene tapab kellegi, seisab ta silmitsi oma tegude tagajärgedega. Sõjavägi pole kunagi midagi sellist öelnud. Kahjuks kõik ei tea seda ja ei räägi sellest.

Tegelikult on inimesi, kes kardavad oma perekonda kaitsta, kardavad relvi haarata, kardavad saada tapetud, kardavad anda oma elu ligimese eest – nii et nad võivad mõnikord manipuleerida ja öelda “Sa ei tohi tappa!” Teame selliseid juhtumeid, kui haavatud sõdurite juurde tuli palatisse mingi “preester” ja ütles, et “te olete mõrvarid, peate meelt parandama!”. Oli ka hetki, mil kogu üksus pani pärast selliste “preestrite” saabumist peaaegu relvad maha.

Intervjuu alguses mainisid mobiilset hambaravi. Milles see seisneb ja kuidas see kõik alguse sai?

Nagu ma ütlesin, on siin põhiidee selles, et kõik peavad nüüd kuidagi kurjale vastu seisma ja selles küsimuses aitama. Meie kui rahvas peame vaenlasele vastu seisma. Ja kõik minu pereliikmed aitavad ühel või teisel viisil meie kaitsjatel meie maad kaitsta.

Mu poeg Pavel on hambaarst. Ja ma näen sõdurite tõsist valu, mis on seotud hammastega, sest neil pole kaevikus olles hambaid kuskilt ravida ja keegi ei saa neid aidata. Seetõttu mõtlesime välja sellise mobiilse hambaravi.

Algselt ei kuulnud me sellest üldse ja Internetist leidsin Moskvas ainult mõned ettevõtted, mis selliseid hambaravimasinaid toodavad. Hiljem tutvusime Trident Foundationiga – need on vabatahtlikud hambaarstid, kellel on selles küsimuses suured kogemused. Ja lõppude lõpuks on vaja mitte ainult sellist hambaravi luua, vaid ka kogu protsessi toetada. Peamine kategooria, kellele me seda abi pakume, on rindel olevad sõjaväelased, samuti orvud ja migrandid. See tähendab, vaesed ja sõjast mõjutatud inimesed.

Näiteks hiljuti kaitseliinil teenindasime kolme päeva jooksul umbes 50 inimest. Rahalises mõttes, kui inimesed maksaksid nende teenuste eest kuskil erahambaravis, oleks see umbes 200-300 tuhat grivnat. Meie teeme seda tasuta.

Oh, see on suur asi, väga tõsine abi!

“Asi pole isegi selles, et neil inimestel pole raha. Probleem on selles, et seda lihtsalt pole kuskil teha. Kuulsime lugusid, kuidas sõduril eemaldati Kramatorskis 7000 UAH eest hammas. Või sellest, kuidas püüti tääginoaga hammast välja tõmmata. Või kui hambaarst töötas ilma tuimestuseta. Ja sõdurid kardavad vahel hambaarste, sest arvavad, et “hambaarst on hamba väljatõmbamiseks”.

Mäletan, kui kasutasime esimest korda mobiilset hambaravi ja üks kahest meid valvanud sõdurist kutsuti kontrolli. Pidime lihtsalt veenduma, et kõik töötab korralikult. Niisiis, teine ​​mees ei nõustunud mingil juhul toolile istuma.

Üldiselt uurisime seda meest, näeme kolmeks killuks murdunud hammast – avatud närve. Kuidas see juhtus? “Noh,” ütles ta, “seal oli selline tatar, kivikestega … ma murdsin hambad.” “Ja kui kaua see sul on olnud?” “Pool aastat…” “Ei tee haiget?”. “Valutab…”. Ja valikuvõimalusi pole, teate? “Aga hambaarst?” „Ega ma loll ei ole? Ta ju tõmbab hamba välja … “. Ehk siis tuleb ka 100 km sõita, aga ta kardab, sest arvab, et peab hamba välja tõmbama.

Teine lugu. Seal oli üks väga võimas võitleja, sõdalaste klanni sõdalane, nalja polnud – kui ta meie hambaarsti juurde jõudis, siis ta käed värisesid. Ta istus toolile ja pisarad voolasid. Tema puhul oli meil tegemist tugeva lapsepõlvefoobiaga… Rääkisime temaga, ta usaldas meid ja lõpuks oli tal lihtsalt hea meel, et me 800 km kaugusele tema juurde hambaid ravima tulime. Inimesed on lihtsalt õnnelikud, sest nad pole aastakümneid hambaarstide juures käinud.

Oli ka juhus, kui üks naissõdur tegi avarii, sest nad sõitsid öösel autoga ja rindel saab sõita ainult öösel ilma esituledeta. Nad sõitsid vastu puud, lõualuu murdus, hambad löödi välja – jäi kümme hambajuurt. Ja me eemaldasime need hammaste jäänused ja tegime talle proteesid. Muidugi on selliste operatsioonide näited tavapärastest olukordadest, kuid selles valdkonnas pole muid võimalusi. Tavatingimustes ei tõmba arst korraga välja rohkem kui kaks hammast, kuid meie puhul pole võimalust oodata, seega anname koheselt kõikvõimaliku abi. Muide, meie auto on varustatud nii visiograafi kui ka röntgeniga – kõige vajalikuga. Seetõttu teeme kõik, mis on vajalik. Oleme pannud isegi implantaate.

Just eile oli meil ülevaatusele määratud 80 politseinikku, kes peagi lahkuvad lahingualasse. Kõik ei tulnud, pooled kartsid. Aga plaanisime neile veel ühe lisapäeva, sest need, kes kohale tulid, tegid meile sellise reklaami, et nüüd ei teagi, kuidas neid kõiki teenindada.

Anname endast parima, et kõiki aidata, me ei keeldu kellelegi. Kui on juhtumeid, kui on vaja ortopeediat – näiteks kroonide tegemiseks, siis võtame selle enda peale, aga see pole enam tasuta töö, sest selle tööosa eest tuleb tasuda teistelt inimestelt.

Kas saad rääkida rohkem rindejoonest? Öeldakse, et “kraavides pole uskmatuid” – kas see on tõsi?

Täiesti õige, kõik need, kes on kaevikus, palvetavad. Veelgi enam, me teenime muuhulgas “aasovi inimesi” – nende hulgas on inimesi, kellel on mingi arusaamatu usk – nad on tätoveeringutes … Kuid tihedas suhtluses selgub, et nende seas on väga vähe “antikristlust.” Enamasti tehakse tätoveeringud selleks, et näida tugevana ja neil on oma “palved”, kuigi tegelikult on need vaid loosungid. Kuid nad ei ole tegelikult üldse kristluse vastu ja on meile väga tänulikud selle eest, et tuleme ja mida me teeme. Meil on tête-à-têt vestlus kaplani ja iga sõduri vahel, kui me suhtleme, saame teada tema perekonnast, vanematest, mis ta on ja kuidas tal läheb – üldiselt siis selgub, et nad on kõik lihtsad poisid, kes otsivad Jumalat.

Seega võin öelda, et kõik need, kes on esimestel kaitsepositsioonidel, on usklikud. Miks? Ise käisin sellest läbi, nägin ja tundsin ise seda. Inimene langeb abitusse seisundisse, kui sinust ei sõltu midagi. Kas sa jääd ellu või mitte, sul pole selle üle kontrolli. Ja sellises seisundis ei jää inimesel muud üle, kui mõista, et tema elu pole midagi väärt ja temast ei sõltu midagi.

Sel hetkel saab inimene aru, et on olemas Jumal, kes ta päästab. Ta näeb, et miin saabub ja ei plahvata, et kuul lendab mööda – sest tema eest palvetatakse. Ja selliseid juhtumeid on palju ja inimene seostab seda ainult Jumala reaalsusega.

Hiljuti oli lugu ühe tüübiga, kes oli enne sõda psühholoog ja 13-aastaselt oli ta Jumalas pettunud, sest ema ei paranenud, kuigi ta palvetas tema paranemise eest. See tähendab, et inimene sai teatud trauma, sest teda ei õpetatud usus ja selles, mida tähendab tervenemise eest palvetamine. Niisiis, kaks päeva hiljem kirjutas see mees, et Jumal vastas meie palvetele ja juhtus midagi, millest ta oli väga pikka aega unistanud. Ja ta ühendas selle meie palvega.

See tähendab, et eesliinil on kõik usklikud, neid lihtsalt ei õpetata usus, nad ei tea, kuidas palvetada ja kellesse uskuda, kes neid aitab – nad ei tea seda Jumala kohalolu. Teine, kolmas liin, Kiievi ümbruses, siin on olukord juba teistsugune, inimesed ise ütlevad selle kohta: “Tulime nullist ja kahe nädala pärast palvetame juba vähem Jumala pool. Kuu aja pärast unustame üldse palvetamise … “. Neil pole kirikut, preestrit, kes neid toetaks, ega kaplanit.

Siin, Kiievis, on kõik juba targad, kõik ütlevad teile, millesse peate uskuma. Täiesti erinev atmosfäär ja keskkond. Seetõttu kasutame ära seda, et inimesed on seal tõesti usklikud ning püüame tulla sinna ja toetada neid kui sõdalasi, kes kaitsevad meie riiki ja tulevikku, meie lapsi, kirikuid ja kogukondi.

Fakt on see, et “vene maailm”, “vene vaim” – selle doktriinis on ainult “õigeusu impeerium”. See on nende rahvuslik idee ja kellelgi teisel pole kohta. Kõik peaks olema nende kontrolli all, KGB-FSB all jne. Seega, kui tahame koguneda oma kirikutesse ja pidada jumalateenistusi, sõltumata “koputajatest”, siis peame aitama oma sõduritel võita. Ja nii, et meie sõdur tuleb tagasi tulles kirikusse, sest kirik aitab tal pärast sõda sotsialiseeruda.

Muide, see on üks olulisi asju, millest me praegu räägime. Praegu valmistame sõdureid ette sõjajärgseks sotsialiseerumiseks. Sellele, et oma füüsilise keha eest on vaja hoolt kanda, sest kehas oli väga tõsine psühholoogiline, neuroloogiline, hormonaalne rike – ja sellega on vaja midagi ette võtta. Ja just nii töötavad kaplanid, kirikud ja kogukonnad praegu välja sõjaväe sotsialiseerimise programme.

Selle töö oluline osa on sõduri pihtimine preestrile. Sest see mida sõdur läbi elas, ei saa ta kellelegi peale preestri rääkida. Ei oma perekonnale ega kolleegidele, vaid preestrile ja see on tema rehabilitatsiooni üks olulisemaid küsimusi. Ja me ütleme ka, et ainult Issand saab teda aidata ja päästa. Seetõttu, muide, räägime alkoholi ja narkootikumide tarvitamise ennetamisest. See on vaenutegevuse ajal range tabu, sest kui inimene otsib sellest väljapääsu, võimalust stressi leevendamiseks, siis on stressi sellisel viisil leevendamine võimatu. Aga siis on vaja inimest kuidagi rehabiliteerida ja kirik ja kaplanid aitavad selles.

Mida võid öelda neile inimestele, kes seda intervjuud loevad ja tunnevad, et on kutsutud kaplaniametisse? Nüüd tundub, et kaplaniteenistus on moes. Kuidas eristada Jumala kutset?

Esimestel päevadel hakkasid kõik südametunnistusega inimesed midagi oma südametunnistuse järgi tegema. Me ei ütle, et relva haaramine on igaühe kohus, vaid see on iga inimese isiklik südametunnistuse asi. Minu arvamus on järgmine: kui sa oled usklik ja sul on südametunnistus ning see käsib sul midagi teha, siis kaplaniteenistus on just see, mida sa vajad. Võid palvetada, teenida Sõnas, toetada sõdurit Pühakirjas ja palves, tee seda. Kui surelv on vaimne, meie sõduri toetuseks, on see tähtsam kui kuulipilduja. Seda ei tee ükski psühholoog, haridustöö ega keegi.

Jah, kaplaniametit on praegu ehk moes – aga siiski on seda ikka väga vähe. Meid lihtsalt pole olemas. Isegi 1% Ukraina relvajõudude vajadustest kaplaniametis, preestri üksuste vajadused ei ole kaetud. Seetõttu usun, et tänane kirik peaks tegema oma “vaimse laenulepingu” ja aitama meie sõdureid, aitama meie riigil seda sõda võita. Minu arvamus on, et nüüd peaksid kõik preestrid olema kaplanid. Ma saan aru, et võin veidi liialdada – aga palun, te võite minuga vaielda.

Meil on üks luuletus, mille on kirjutanud sõdur 1944. aastal, paar tundi enne oma surma. Ja nendes ridades kirjeldab ta oma vaimset, südame-, hingeseisundit, milles ta esimest korda elus kohtus Jumalaga ja õppis Teda tundma. Ja kaks tundi enne rünnakut lamas ta granaadikraatris, palvetas Jumala poole ja kirjutas selle luuletuse. Ja siis leiti see paberilipik tema taskust, pärast tema surma. Niisiis, see sõdur kirjutas, et teda on terve elu petnud mõte, et Jumalat pole olemas. Ja et alles nüüd, paar tundi enne oma surma, tunneb ta tõeliselt Jumalat ja Tema ligiolu.

Seetõttu, jah, Jumal on sõjas, Jumal on kaevikutes, Jumal on eesliinil. Kui me oleme palvetanud oma riigis ärkamise eest, siis nüüd on see tulemas. Ja seda mitte Kiievis, mitte Lääne-Ukrainas, vaid just nimelt eesliinil. Kui tahame näha ärkamist ja päästetud hingi, siis peame olema seal, kus see juhtub.

Jumal on eesliinil, aga kus meie oleme?

intervjueerija – Alex Fishman

Kiri Jumalale

Kuule, Jumal, mitte kordagi mu elus
Ma ei rääkinud sinuga, aga täna
Tahan sind tervitada!
Tead, lapsepõlvest saati mulle räägiti
Et Sind pole olemas.
Ja mina, loll, uskusin!
Ma pole kunagi Su loomingut näinud…
Ja nii ma täna õhtul vaatasin
Kraatrist, mis granaadi välja lõi
Tähistaevasse,

mis oli minu üle
Ja ma mõistsin järsku nende virvendust imetledes,
Kui julm võib olla petmine…
Ma ei tea, Jumal, kas Sa ulatad mulle oma käe?
Aga ma ütlen Sulle ja Sa mõistad mind:
Kas pole imelik, et keset kõige kohutavamat põrgut
Valgus avanes mulle ootamatult ja ma tundsin Sind ära.
Peale selle pole mul midagi öelda…
Lihtsalt… mul on hea meel, et sain Sind tundma õppida.
Keskööl kavatseme rünnata,
Aga ma ei karda – Sa vaata meid …
Signaal… Noh, noh, ma pean minema…
Tunnen end Sinuga hästi…
Tahan ka öelda
Et nagu tead, see lahing saab olema kuri,
Ja võib-olla öösel ma koputan Su uksele.
Ja kuigi ma pole siiani Sinu sõber olnud,
Aga mul on tunne, et tahaks nutta…
Mu Jumal, näed
Minuga juhtus nii, et öösel sai kõik selgeks.
Hüvasti, mu Jumal! Ja ma ilmselt ei tule tagasi.
Kui imelik… Aga nüüd ma ei karda surma!

Allikas: https://ieshua.org/nikolaj-korsun-polkovnik-vsu-i-uchastnik-ato-voennyj-kapellan-bog-tam-v-okopah-na-peredovoj-a-gde-my.htm