Need kuus sõna tõid endaga kaasa globaalsete missioonide muutumise ja väiksemas ja isiklikumas mastaabis ka minu elu visiooni ja suuna muutumise.
Ma ei mäleta täpselt, millal ma esimest korda William Careyga (1761–1834) kohtusin, kuid ta on mu elu mõjutanud alates kolledži algusest. Nagu paljud kolledži üliõpilased, olin ka mina käinud pika ja käänulise tee enne, kui pühendasin end kohaliku koguduse liikmeks. Aga kui ma leidsin oma kodu koguduses, siis avas Jumal mulle armujõe ja käivitas võib-olla kõige muutlikuma vaimse kasvu perioodi minu elus. Üks lisajõgi minu kõrgkooliaastal oli ettenägelik kohtumine katkendite komplektiga Carey brošüürist “An Enquiry Concerning the Obligation of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathen” (“Uurimine kristlaste kohustuse kohta kasutada vahendeid paganate pöördumiseks”) (1792).
Lugesin katkendeid raamatust “An Enquiry” kristlike misjonite riikliku kursuse jaoks, mida minu kirik kolmapäeva õhtuti läbi viis. Nagu paljude XVIII sajandi kirjutiste puhul, oli pealkiri hirmutav. Aga see, mis ma sealt leidsin, oli kütkestav.
Ettepanekust volituseni
Lisaks ülemaailmsete misjonite ülevaatele alates apostlitest kuni tänapäevani oli Carey (peaaegu täielikult iseõppinud kahe kutsealaga pastor) koostanud statistika ülemaailmse evangelisatsiooni olukorra kohta kõigil mandritel.
Alguses kirjeldas Carey kõige võimsamalt evangeeliumi ilu, enne kui käsitles peaaegu kõiki ettekäändeid, mida võiks kasutada selleks, et keelduda Jeesuse ülesandest teha jüngriteks kõik rahvad (Matteuse 28:18–20). Carey oli hämmingus, et „rahvasummad istuvad rahulikult ega muretse suurema osa kaaspatuste pärast, kes on tänaseni eksinud teadmatusse ja ebajumalakummardamisse.”1 Ta väitis, et armastus Jeesuse ülemaailmse hiilguse ja inimeste hüvangu vastu kohustab meid kuulutama kõikjal evangeeliumi. “Kindlasti on see seda väärt,” lõpetas Carey, “et panustada kogu oma jõuga Kristuse eesmärgi ja kuningriigi edendamisse.”
Carey sõnad tabasid mind otse südamesse. Olin nii vähe mõelnud muust, kui oma enesekesksetest provintslikest muredest. Šokeerival kombel oli ülesanne kuulutada evangeeliumi kättesaamatutele midagi, millele ma polnud peaaegu isegi mõelnud. Carey näitas mulle, et minu nägemus ei olnud nii suur, kui Pühakirja nägemus Jeesuse ülemaailmsest hiilgusest. Kas Jeesus on väärt kõigi rahvaste kiitust? Jah, Ta on. Suur Misjonikäsk, nagu öeldud, ei olnud suurepärane ettepanek. Evangeeliumi kuulutamise ülesanne oli kristlase kohus ja seepärast tuli minu eluülesannet muuta. Kristusele elamine tähendas seada Tema ülemaailmne au oma suureks eesmärgiks, olenemata minu erialast.
Aga üks tükk oli puudu. Kuidas oleks võimalik ületada peaaegu võimatuid poliitilisi, tehnoloogilisi, kultuurilisi ja usulisi tõkkeid? Mis võiks toetada rasket tööd, mis seisneb „kõigest väest Kristuse asja ja kuningriigi edendamises”? Kuidas võiks selline töö lõppeda millegi muu, kui täieliku kurnatusega?
Võimalus ja kohustus
Need küsimused puudutasid ka Careyt, kuigi veidi teisel põhjusel. Kaheksateistkümnenda sajandi lõpus maadlesid Põhja-Inglismaa baptistipastorid arusaamaga, mis oli halvanud nende ühenduses olevad kogudused. Neil oli arusaam, et enne, kui rahvad saavad Kristuse juurde tulla, on vaja täiendavat nelipühalaadset (Ap 2) Püha Vaimu väljavalamist. Mõned neist väitsid, et kuni Jumal selgelt ja üleloomulikul viisil ei liikunud, polnud kirikutel kohustust tegutseda ega loota edule. 1791. aasta juunis toimunud Northamptonshire’i pastorite kogunemisel jutlustasid kaaspastorid Andrew Fuller ja John Sutcliff võimsaid sõnumeid, mis puudutasid selle aja “viivitavat vaimu” ja tulist evangeelset innukust, mis peaks evangeeliumi head sõnumit saatma.3
Koosoleku lõpus paluti Careyl koostada trükitud vastus küsimusele, millele nad juba teadsid Pühakirja vastust: „Kas kristlasel oli võimalik ja ka kohustus kuulutada evangeeliumi kättesaamatu rahva seas?”4 Tema brošüür “An Enquiry” ilmus hiljem samal aastal.
Kuid minu uurimuse väljavõte keskendus ainult kohustusele. See jättis argumendist välja kõige olulisema osa – kuidas selline kohustus oli võimalik.
Ebatõenäoline ja õigeaegne tekst
Mitu kuud pärast ajakirja “An Enquiry” avaldamist kohtusid Northamptonshire’i ühingu pastorid, et arutada Carey vastust. 31. mail 1791.a. alustas Carey üritust, kuulutades Jesaja 54:2–3:
“Tee avaraks oma telgipaik ja su elamute vaipu venitatagu! Ära ole kokkuhoidlik! Pikenda oma telginööre ja kinnita vaiu! Sest sa levid paremale ja vasakule, su järglased vallutavad rahvaid ja asustavad tühje linnu.”
Tema tekst tundub alguses huvitava valikuna.
Miks valida paljude kristallselgete Uue Testamendi tekstide seast evangelisatsiooni ja jüngrite tegemise kohta, prohvetite tekst selleks, et tõestada suure misjonikäsu võimalikkust?
Carey tundis Pühakirja hästi ja mõistis Jesaja lunastava-ajaloolise nägemuse sära ja tähtsust. Kannatava teenija võit (Jesaja 53:10–12) tooks kaasa mitte ainult rõõmustamise (Js 54:1a), vaid ka õnnistuse (Js 54:1b). Jesaja nägi ette, et Messia võit sandistab Jumala vaenlased igaveseks ajaks. Enam ei saanud võõraste jumalate võlumine takistada rahvastel Jumalat kuningana vastu võtmast. Jumala rahvas „leviks paremale ja vasakule . . . vallutaks rahvaid. . . ja asustaks mahajäetud linnu” (Jesaja 54:2–3).
Carey teadis, et see tulevikunägemus sai teoks Issanda Jeesuse ülestõusmise ja taevaminemise käigus.
Oodata ja üritada
Tema sõnumi crescendo jäädvustasid need, kes seda kuulsid, kuue unustamatu sõnaga: “Oodake suuri asju, üritage suuri asju.”5
Jeesuse ainulaadne sobivus inimkonnale sobivaks aseaineks oli ülestõusmisel õigustatud. Ja Vaimu väljavalamine nelipühal oli signaal Messia lõplikust võidust kõigi troonide ja võimude üle, olgu need siis nähtavad või nähtamatud. Jeesus ei olnud lihtsalt käivitanud evangeeliumi missiooni rahvastesse; Tema hiilgusesse tõusmine oli kõrvaldanud kõik takistused, mis seisid evangeeliumi absoluutse võidukäigu teel (Markuse 3:24–27; Ilmutuse 20:1–2).
Seetõttu, väitis Carey, peavad kristlased ootama suuri asju ja mitte ainult ootama; me peame neid üritama. Olenemata sellest, kui väike on algus, kui keeruline on ülesanne, võime Vaimu väes, ülestõusnud Kristuse alluvuses olla täiesti kindlad oma missiooni õnnestumises. Jeesus oli oma kogudust volitades öelnud: „Minule on antud kõik meelevald taevas ja maa peal. Minge siis ja tehke jüngriteks kõik rahvad” (Matteuse 28:18–19). Ja nelipüha tõestas otsustavalt, et Tema käsku oli võimalik täita, sest see täitis Tema ülesande tõotuse: “Ja vaata, Ma olen iga päev teiega ajastu lõpuni” (Matteuse 28:20).
Saame riskida kõigega
Minu “An Enquiry” eksemplarist puuduvas väljavõttes oli Carey loonud selle olulise seose:
“Kui Kristuse käsk õpetada kõiki rahvaid laieneb ainult apostlitele, siis kahtlemata peab jumaliku kohalolu lubadus selles töös olema niivõrd piiratud; kuid see on sõnastatud viisil, mis sellise idee selgesõnaliselt välistab. Vaata, Ma olen alati sinuga maailma lõpuni. . . . Seal, kus käsk on olemas, ei ole selle siduvaks muutmiseks vaja muud, kui ainult nende takistuste eemaldamist, mis muudavad kuulekuse võimatuks ja need on juba eemaldatud.”
Carey nägi, et ülestõusmise võidukäik tähendas, et evangeeliumi head sõnumit ei olnud võimalik peatada. Kõik oli nüüd Jeesusele allutatud ja Tema Vaimu ja koguduse kaudu rüüstas ta vägimehe maja (Markuse 3:24–27). Miski ei suutnud Kristuse võidu tõusulainet tagasi pöörata.
See ilmutus avas minu jaoks uue maailma. Jeesusega koos käimise algusaastatel kartsin, et võin kohata ületamatut intellektuaalset takistust evangeeliumile. Samuti kartsin ma, et ei suuda isiklikus evangelisatsioonis evangeeliumi adekvaatselt selgitada. Kogedes kultuuridevahelise evangelisatsiooni väljakutseid need hirmud ainult kasvasid. Kuid Jeesuse hiilguse ja ülestõusmise autoriteedi tagajärjest aru saamine alistas need hirmud otsustavalt.
Ma mitte ainult ei pea oma elu prioriteedid ümber asetama ja seadma Kristuse mured kesksele kohale, vaid võin riskida kõigega, järgides Teda, kuhu Ta iganes mind viib. Kuna Jeesus tegelikult elab, siis võin ma oodata suuri asju ja üritada suuri asju.
Kuus maailma muutvat sõna
Nendes kuues sõnas sisalduv nägemus muutis igaveseks ka kristlike misjonite ajaloo. Carey jutluse lõppedes otsustasid Northamptonshire’i assotsiatsiooni pastorid välja töötada plaani, kuidas luua „ühiskond, mis kuulutaks evangeeliumi” kättesaamatute seas. Neli kuud hiljem, 2. oktoobril 1792.a., võtsid nad selle plaani vastu, moodustades Baptisti Misjoni Seltsi (BMS).
Aasta hiljem saatis selts William Carey, tema pere ja mitmed teised Indiasse esimestena paljudest tuhandetest BMS-i misjonäridest. „Oodake suuri asju, üritage suuri asju” sai baptistimisjoniühingu motoks ja see jäädvustas piibelliku nägemuse evangeeliumi kuulutamisest kättesaamatute seas.7
Ja Pühakirja kultuuridevaheline nägemus kajas selles tõusvas evangeelses liikumises. Carey sõber ja kaaspastor John Ryland Jr. aitas Londoni Congregationalist´idel asutada Londoni Misjoniühingu (1795) ja aitas anglikaani kirikut Kiriku misjoniühingu loomisel (1799).
- aastal lugesid Massachusettsi osariigis Williamsburgi Williamsi kolledžis viis kolledži teise kursuse üliõpilast Carey raamatut “An Enquiry” ja pühendusid palvetamisele misjoniseltsi käivitamiseks Ameerika Ühendriikides. Neli aastat hiljem aitasid nad moodustada Ameerika välismissioonide volinike nõukogu (1810), et saata kaks enda oma, Adoniram Judsoni ja tema abikaasa Anne Hasseltine`i, Birmasse evangeeliumiteenistusele.
Luther Rice, teine Williamsi kolledži viiest õliõpilasest, ühendas baptiste Ameerikas, et toetada välismisjonite tööd ja neli aastat hiljem käivitas baptisti konfessiooni üldmisjonikonvendi, mis on Lõuna-Baptistikonvendi rahvusvahelise misjoninõukogu eelkäija. Tänapäeval on see suurim misjonäre lähetav organisatsioon maailmas.
Mida meeldiks Jumalale teha meie päevil, kui me, olles kindlad oma valitseva Kristuse võidus, ootaksime suuri asju, üritaksime suuri asju?
William Carey, “An Enquiry into the Obligations of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathens” (Leicester: Ann Ireland, 1792), 8.
Carey, “Enquiry”, 87.
Vt Andrew Fuller ja John Sutcliff, “Jealousy for the Lord of Hosts” ja “Pernicious Influence of the Delay in Religious Concerns”: kaks kõnet, mis peeti vaimulike koosolekul Clipstone’is Northamptonshire’is, 27. aprillil 1791.a. (London: Vernor, 1791).
J.W. Morris, „Narrative of the First Establishment of This Society”, väljaandes “Periodical Accounts Relative to the Baptist Missionary Society”, vol. 1 (London: J.W. Morris, 1800), 2–3.
Morris, “Esimese asutamise narratiiv”, 3.
Carey, “Enquiry”, 10–11.
Eustace Carey ja William Yates, “Vindication of the Calcutta Baptist Missionaries: In Answer to “A Statement Relative to Serampore, by J. Marshman, D.D. with Introductory Observations by John Foster” (London: Wightman & Co., n.d.), 35.
Ryan Griffith (@ryangriffith) (PhD, The Southern Baptist Theological Seminary) on strateegiliste algatuste asepresident, personaliülem ja kirikuajaloo dotsent Southwest Baptisti ülikoolis Missouris Bolivaris. Ta töötab ka Andrew Fulleri baptistiuuringute keskuse vanemteadurina.
Allikas: Expect Great Things, Attempt Great Things | Desiring God
Jumala hoiatuse tagasilükkamine: ärge hakake vedama võõras ikkes koos uskmatutega. 2. Kor. 6:14. Kristlastena arvavad paljud meist, et .....
Kõik, mida me näeme ja kõik, mis on meie silmade eest varjatud, on Kõigevägevama poolt loodud! Ta lõi .....
Kahju, et keegi mulle seda varem ei öelnud. Kui ma oma elule tagasi vaatan, siis ma tõesti soovin, .....
Nagu Apostlite tegude raamatu alguses öeldud, oli Jeruusalemmas 120 inimest, kes ootasid Püha Vaimu tõotuse täitumist, sest Jeesus .....
Lastega peredele võib laupäevane(pühapäevane) hommik kujuneda vaimuliku draama etenduseks. Kirikusse kohale jõudmine pole lihtne, olenemata sellest, kas teil .....