Järgmine artikkel tugineb dr. Michael Browni raamatule “The Real Kosher Jesus” ja Scott Nassau Chosen People teenistusest on selle teksti tema loal kohandanud. Ingliskeelsed sõnad “God” ja “Lord” sisaldavad tähte “o”, mis on vastuolus mõnede religioossete juutide tavadega. Kui see kehtib Teie kohta, siis palun andke meile andeks, sest me kirjutame väga mitmekesisele publikule. Täname mõistva suhtumise eest ja loodame, et hindate artiklit.
Traditsiooniline judaism lükkab tagasi Ješua jumaluse. Mõned rabid on isegi väitnud, et usk Ješuasse kui Jumalasse on taunitavam kui ebajumalakummardamine. Kuid Messia jumalus ei ole lihtsalt tagajärjetu usk; see on Uue Testamendi sõnumi asendamatu osa.
Kuigi paljud rabid arvavad, et usk Ješua jumalusse on jälestusväärne, on jumaliku Messia kontseptsioon täielikult kooskõlas juutide mõtteviisiga. Juhtiv messiaanlik õpetlane dr. Michael Brown demonstreerib raamatus “The real kosher Jesus”, kuidas Uue Testamendi Pühakirjas kirjeldatud Ješua jumalikkus ei lähe traditsioonilise juudi mõtlemisega vastuollu .
Traditsiooniline judaism ja Ješua elu
Brown näitab, et judaismi järgi ei tähenda see ebajumala kummardamist, kui me kujutame ette, et Jumal, “kes on oma ühtsuses keerukas”, võib “istuda taevas troonil, täites universumi oma kohalolekuga, mis on Tema majesteetlikkuses lõpmatu ja piiramatu, kuid samal ajal ilmutada oma au meie seas inimkeha telgis.” 1
Brown viitab oma juhtumi ülesehitamisel Midrašile (Piibli laiendatud tõlkele) Psalmi 91 kohta, mis selgitab, kuidas on võimalik, et Kõigevägevama ligiolu on Kogudusetelgi müüride vahel, samal ajal kui Jumala ligiolu on ka taevas.2 Midrašis on kirjas: “Universumi kapten ise selgitas: “Kogu maailm ei saa sisaldada Minu hiilgust, kuid kui Ma soovin, võin koondada kogu oma olemuse ühte väikesesse täppi. Tõepoolest, Ma olen Kõigekõrgem, kuid istun siiski piiratud varjupaigas – Templi varjus.”3
Brown väidab, et Jumal ilmutab läbi juudi ajaloo end oma rahvale ja laseb oma nähtamatul kohalolekul sellisel viisil nähtavaks saada. Seetõttu on juudi mõtteviisist lähtudes mõistlik arvata, et kui Jumal lubab oma ligiolul hõivata kindla koha templis siis, on ka Jumalal võimalik lubada oma ligiolul inimliha asustada.
Heebrea Piiblis puutub Jumala rahvas pidevalt kokku Jumala ligioluga nähtaval kujul. 1. Moosese 18. peatükis ilmus Issand Aabrahamile tema telgi sissepääsu lähedal. Kui Aabraham vaatas üles, nägi ta kolme meest enda ees seismas. Talmud väidab, et selle kohtumise ajal nägi Aabraham “Püha” oma telgi uksel (Baba Mesia 86b). Brown selgitab, kuidas see lõik “räägib meile selgesõnaliselt, et Aabraham ja Saara rääkisid Issandaga, et Ta ilmus neile inimese kujul, tolmuste jalgadega jms (1Ms 18:4) ning et Ta isegi istus maha ja sõi nende toitu. Ometi jäi Ta kogu selle aja ka Jumalaks taevas.”4
Kolm põhikontseptsiooni
Dr. Brown tsiteerib judaismi mõisteid, mis illustreerivad, miks jumalik Messias on kooskõlas juudi mõtteviisiga. Esimene kontseptsioon keskendub Memrale. Rabiini kirjutised selgitavad Jumala kohaloleku ilmutust heebrea Piiblis sõnaga memra, mis on arameakeelne väljend Jumala jumaliku Sõna kohta. Heebrea Piiblis on sageli kujutatud Jumala Sõna Tema enda laiendusena.5 Näiteks “Ja Issand näitas ennast edaspidigi Siilos, sest Issand ilmutas ennast Siilos Saamuelile Issanda sõna läbi.” (1. Sam. 3:21).
Seetõttu on kirjas targumites, mis on heebrea Piibli laiendatud arameakeelsed tõlked, Jumala suhtlemisest oma rahvaga Memra (Sõna) kaudu. Jesaja 45:17 on vaid üks näide sellest, kuidas targum asendab Jumala nime mõistega Memra. Heebrea keeles on kirjas: “Issand päästab Iisraeli”, targum aga tõlgib heebrea keelest: “Iisrael päästetakse Issanda Sõna läbi.”
Lugedes sissejuhatust Johannese evangeeliumile, mis on üks neljast Ješua elu biograafilisest kirjeldusest, on juudi memra kontseptsiooni valguses ilmne, et Johannese kujutatud Ješua on traditsiooniliselt judaistlik. Kuna memra on jumalik sõna, kuulutab Johannese sissejuhatus tegelikult: “Alguses oli Memra ja Memra oli Jumala juures ja Memra oli Jumal. Ta oli alguses Jumala juures. Tema läbi on kõik loodud; ilma Temata ei ole loodud midagi, mis on loodud. Temas oli elu ja see elu oli inimeste valgus” (Johannese 1:1-4). Johannes ei mõtle välja judaismile võõrast kontseptsiooni, vaid pigem demonstreerib, kuidas Jeesus on oodatud Issanda Sõna, millest räägitakse kogu juudi jargumis.
Šekina idee on veel üks Browni käsitletud kontseptsioon. Johannes ütleb: “Memra sai lihaks ja asus elama meie keskel. Me oleme näinud Tema auhiilgust, Ainukese auhiilgust, kes tuli Isa juurest, täis armu ja tõde” (Johannese 1:14). See sissejuhatus Johannese evangeeliumile viitab juutide kontseptsioonile Jumala ligiolu kohta Iisraeli sees, mida tuntakse kui šekina. Judaism õpetab, et Jumal tuli taevast alla elama oma Iisraeli rahva keskel. See juhtus siis, kui Issanda auhiilgus täitis telgi (2Ms 40:34). Targum seletab Jumala ligiolu Iisraeli keskel šekinana (Targum Onq 2Ms 25:8).
Brown viitab tuntud juudi õpetlasele ja juudi teoloogilise seminari professorile Benjamin Sommerile, kes ütles: “Jumal on sama, mis šekina, kuid šekina ei kurna Jumalat, nii et võib kergesti viidata “Jumalale” ja seejärel “Jumalale ja šekinale.”7 Sommer väidab, et kristlik usk Jumalasse, kes võttis inimese kuju, on täielikult juudi kontseptsioon ja on kooskõlas juutide šekina ideega.
Kuigi viis, kuidas Jumal suudab asustada kogu taevast, elades samal ajal maa peal kindlas kohas, jääb meile saladuseks, on selge, et see kontseptsioon on kooskõlas juudi mõtteviisiga. Seetõttu on võimalik jääda truuks juudi traditsioonidele ja uskuda Messiasse, kes on Jumala Inkarnatsioon.
Mida Teie arvate?
Kuigi mõned juudi kogukonna liikmed võivad soovida Messia jumaluse teema tähtsust minimeerida, siis on neid, kes on Piiblit sel viisil mõistnud ja leidnud, et nende elu on täis sügavat tähendust ja eesmärki. Ješua ei ole nüüd enam pelgalt rändav Galilea juudi prohvet, kes tuli revolutsiooniliselt esimese sajandi judaismi, vaid Jumal ise, kes võttis lihakuju ja täidab iidsed ennustused Messiast, keda Jesaja sõnul nimetatakse Imeliseks Nõuandjaks, Vägevaks Jumalaks, Igaveseks Isaks ja Rahuvürstiks (Js 9:6).
Kas Te saate olla juut ja samal ajal uskuda, et Ješua oli Jumal lihas? Dr. Brown ja mitmed tuhanded messiaanlikud juudid, kelle elu Tema vägi on dramaatiliselt muutnud, ütleksid JAH! Miks lasta teistel enda eest otsustada? Oleme väitnud, et traditsioonilises judaismis on probleem palju vähem ühemõtteline, kui olete arvanud. Nüüd uurige tõendeid… ja tehke ise oma järeldus.
…………………………………………… …………….
1 “The Real Kosher Jesus,” lk. 125
2 Ibid, lk 126
3 Ibid
4 Ibid, lk 129
5 Ibid, lk 129
6 Paljude teiste näidete jaoks vaadake raamatut “The Real Kosher Jesus.”
7 Ibid, lk. 135
Allikas: Can you be Jewish and believe that God became flesh? (petahtikvah.com)
Üks kõige levinumatest valedest messiaanliku judaismi kohta on see, et see "äkitselt" ilmus kahekümnenda sajandi viimasel poolel. Enamik .....
Johannese 17. peatükis loeme ilusat ühtsuspalvet, mida Ješua palvetas kõigi nende eest, kes Teda järgivad. "Aga Ma ei .....
Oświęcim nagu iga teine linn Lõuna-Poolas; tiheda liiklusega tänavad, kitsad euroopalikud hooned ja kaasaegsed kaubanduskeskused. Seal on isegi .....
Üks kõige võimsamalt liigutavamaid hetki Piiblis on see, kui Jeshua (Jeesus) rääkis ristilt andestussõnu. Tema sõnad leiame salmist .....
Väikese tüdrukuna istusin aknal ja laulsin: "Yerushalayim shel zahav ve-shel nehoshet ve-shel ohr..." (Kullast, pronksist ja valgusest Jeruusalemm) .....
Olen lugenud Markuse 1. peatükki mitu korda, kuid miski köitis mu tähelepanu teisel päeval. „Ja Jeesuse juurde tuli .....